且先不说那木匣打开如何，先说那关樾自是暗忖着：
诸葛丞相今日好生奇怪，这两军交战，本是大敌，为何军前叙话，此间当是何意！
一阵头疼，于是暂且不想，反正自知：
丞相向来安排妥当，维稳持重，且按丞相调度！
回神往视，密切关注北向阵中，左手搭着马鞍，只因那马鞍旁便是铁胎弓，穿甲箭簇！
那关樾自信不容置疑！
【若是司马懿真有异动，关樾誓必一箭穿心！】
【如若不信，你且看：是你剑快！还是某之箭疾！】
【我赌你的枪里没有子弹】
对面司马师亦是手心捏着一把汗，暗忖道：
父亲自是厉害，一向稳如老狗……额…稳重藏锋，今日为何……当真是好生奇怪！
不过随之而又释然想着：
父亲一向如此，多疑而刚愎自用，既有安排，又何必再猜忌父亲，惹他心有不快！
司马师亦是整理心神，以手搭额望南远眺，同样密切关注着！
【抛开事实不谈，这毕竟是亲生父亲啊！】
【欸！？等一哈，是不是还不好说】
【足下岂不闻近日沸沸扬扬之热榜：三娃无一亲生】
两军阵前正中之地，两兵士站立各自严守！
司马懿坐东北朝西南，端详着那把【承影剑】！
只见其：
长四尺一寸，宽两寸，
蛟分承影，雁落忘归，
明隐暗现，舞柄飘影，
藏锋露拙，疏忽而现！
暗自叹道：
“唔！…好剑好剑呐！”
诸葛亮坐西南面东北，品鉴着那把【七星剑】！
【有人说是长一米二多，那是清代出土文物，不是这个七星龙渊剑！本文简称：七星剑】
只见其：
长二尺九，宽一寸半！
镶嵌北斗七星，
木质大漆剑鞘，
油漆鲜艳照影，
錾zan花黄道四象：
青龙、白虎、
玄武、朱雀！
刻【暗八仙】(后有说明)
暗自叹道：
“通天地，合道教，高洁素雅，果然名剑！”
两人把玩品鉴一阵后，又令亲兵各执宝剑严立！
又是司马懿率先开口：
“孔明，今日自相叙见，竟同赠名剑，吾二人简直心意相通！
愚兄自有一言，不知可否直言不讳！”
诸葛亮温良一笑：
“仲达欲下何说辞！？”
司马懿泯然一笑：
“好一个诸葛孔明！你自心如明镜，却让吾兜圈子，倒显得吾小家子气！
真是处处先机被你占尽！”
诸葛亮覆扇于胸笑道：
“仲达谦逊耳！既有言，你且说来！”
司马懿斜身往近诸葛亮，手插环袖，垂肩而道：
“孔明啊，今大魏雄踞中原，膺合正统！
而蜀地偏居一隅，两者如何相抗！
不如投吾军中，你我携手，这天下何愁不定！？”
诸葛亮眯眼笑盈道：
“仲达不必再劝，你我虽是知音难觅，却各为其主！
吾受先主昭烈帝隆恩，又兼托孤之重！
誓必北伐曹魏，克复中原、还于旧都、兴复汉室，以追先帝遗志！
怎可委身投敌于汝！”
司马懿自是不紧不慢：
“吾亦先受魏武厚恩，又受魏文隆宠，再逢魏明重拾重用，那又当如何！
足下岂不闻：
狡兔死，良狗烹；
飞鸟尽，良弓藏；
敌国破，谋臣亡！”
诸葛亮挥扇而道：
“吾志存高远，高洁素雅，岂如此类！
纵是敌国破，谋臣亡！合当鞠躬尽瘁死而后已！”
司马懿自是淡然道：
“孔明徒说大义，人不为己天诛地灭；人生为己，天经地义！！【此句后有说明】
你我二人，皆知各自才能，如若联手，这魏蜀吴三国如何困的住卧龙、冢虎！
必定纵横捭阖，一统江山，创不世之业，建盛世新朝！”
孔明推脱道：
“吾誓不行此勾当！”
随即遥抱拳恭拜西南又回身道：
“遥想隆中当年，臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
后值倾覆，先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇！
亮受任于败军之际，奉命于危难之间：
汉贼不两立，王业不偏安！
北定中原，
庶竭驽钝，攘除奸凶，
兴复汉室，还于旧都！”
司马懿心想，又来了……
这里说明一下：
【走狗烹？良狗烹？】
《史记·淮阴侯列传》：信持其首，谒高祖于陈。上令武士缚信，载后车。
信曰：“人言狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。天下已定，我固当烹！”
《资治通鉴·汉纪三》：狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。
【人不为己天诛地灭】
1、为读wei四声，旧时指人不替自己打算，就会为天地所不容。
2、其实应该是，为读wei二声：如果人不修身，那么就会为天地所不容。
“人不为己，天诛地灭。”这句话本来的出处已经不可考，说法有很多，没有得到一个公认的结果，有说出自于《易经》，也有说这句话出自于孟子的《尽心上》，这两部作品中，这句话是没有上句话的，是个独句。
可是在《佛说十善业道经》却有了上句话，它的上句话非常经典，很少有人知道，那就是：“人生为己，天经地义。”
【所以很多人会理解错】
正如《道德经》：天地不仁，以万物为刍chu狗。
有人理解是：老天并不仁慈，只把万物当作没有生命的贡品；然而联系上下文，这种理解有失偏颇。
另一种理解则是认为老子想表达天地公平的观点。
通俗点说：天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。（此处“百姓”应指贵族与平民）天地不言仁，滋养万物，不求万物的回报；圣人不言仁，为百姓做事，不求百姓的回报。
天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切顺其自然发展。换句话说，不管万物变成什么样子，那是万物自己的行为（包括运气），与天地无关；天地顺其自然，一切犹如随风入夜，润物无声！
【北斗七星】
北斗七星，是夜空中的七颗亮星，它们组成的图形像是古代舀酒的斗【说白了，就像个勺子一样】，故命名为北斗七星。
北斗七星从斗身最前端开始，到斗柄的末尾，按顺序依次命名为大熊座a、大熊座β、大熊座γ、大熊座δ、大熊座e、大熊座ζ、大熊座η，
古时汉族天文学家分别把它们称作：
天枢、天璇、天玑、
天权、玉衡、开阳、
摇光（瑶光）。
其中，天枢、天璇、天玑、天权组成为斗身，古曰“魁”；
玉衡、开阳、摇光组成为斗柄，古曰“杓”。
在中国古代神话传说中，北斗七星是天地秩序的制定者，春生、夏长、秋收、冬藏都是随北斗指向而来临的。
是北半球天空的重要星象，古代也分别称为：
贪狼、巨门、禄存、
文曲、廉贞、武曲、
破军。
中国古代把恒星天空划分成三垣二十八宿，北斗七星是属于紫微垣的一个星官。
据《晋书·天文志》记载：枢为天，璇为地，玑为人，权为时，玉衡为音，开阳为律，摇光为星。
在现代天文学中，星等是衡量天体光度的量，星等值越小表示恒星发出的光越亮。
在七颗星中，“玉衡”最亮，亮度为177等，“天权”最暗，亮度为331等。
七星中的“开阳”看起来是一颗星，但在“开阳”附近还有一颗很小的伴星，称为“辅”或是“开阳增一”。
据中国现存最早的记录农事的历书《夏小正》记载：“正月……斗柄县在下……六月，初昏斗柄正在上。”
战国时期编成的《甘石星经》记载：“北斗星谓之七政，天之诸侯，亦为帝车。”
君王坐着北斗七星视察四方，定四时，分寒暑。
西汉时期，正式以北斗七星为指示12个月的标准星，每个月北斗七星的斗柄在天球上移动30°。
据《淮南子·天文训》：
帝张四维，运之以斗，月徙一辰，复反其所，正月指寅，十二月指丑，一岁而匝，终而复始。
据《鹖he冠子》：
斗柄东指，天下皆春；
斗柄南指，天下皆夏；
斗柄西指，天下皆秋；
斗柄北指，天下皆冬。
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