肉身、真气、心境…武人的三大力量源泉。
在未入后天，还是武道菜鸟的时候，肉身便是身体唯一的大宝库，肉身强健之后，通过“特殊手段”——也就是武学心法的刺激，肉身之中又将诞生真气的前身“内力”。
而到了先天境界，于武道一途，已然登堂入室的时候，内力渐渐形成真气，而且心境也开始出现在武人的力量体系中，而心境所衍生出的，便是精神力量，只在及特殊的高等武学中，才有发挥的余地。
三大力量源泉，肉身入门最易，心境入门最难，真气居中。
但是在突破“人”的境界的时候，最是缥缈的心境，反而最是容易突破。
反之与生俱来的肉身，别说是突破，即便是想达到圆满，都极为困难，大宗师级的武人也未必能做到。
不过对现在的王振来说，无论是这最难、还是最简单的，都无从说起，反而因为和氏璧中的“法力”之助，短暂的体验过了真气突破后的感觉。
在接触过“邪帝舍利”后，更是发现这元精，将对真气突破产生重要作用。
因为即便是在大唐世界，也没有任何一种专门将先天真气，转化为先天元精的手段，即便是先天圆满的绝顶高手，转化效率也十分感人，故而连前提条件都缺少，使得如今无人在真气上有所突破。
不过当年邪极宗祖师发现的“邪帝舍利”，却是留下了一线机缘，使得邪极宗历代十余名高手，在去世之前，将元精以“邪帝舍利”为容器保存了下来。
这是大唐世界的绝顶高手们，终其一生也积累不到的元精总量，如果有人将其吸收，便有了突破真气境界的本钱。
石之轩之前很可惜，因为王振的横插一杠，使得他没有真正炼化这些元精，只是以其缓解了自己的精神分裂，心境上的提升，是因为他几十年的精神分裂
痊愈之后，产生了类似顿悟的效果，而非元精之助…
而王振因为有过真气突破后的感受，所以相对来说，能够更加完美的将元精与石之轩的魔功一起，用作自己突破之用！
在元精入体、彻底吸收之后，王振也终于明白了真气突破的原理，正是元精积累到一定量之后，开始反哺真气，渐渐的令元精与真气相容…
之后不但真气的质量将有一个飞跃，而且因为元精与真气合而为一，累计元精也不需要像之前那么麻烦，而这冲破难关之后的一马平川，也正是突破瓶颈后的应有之意。
与元精相融后的真气，王振再次感受到了与和氏璧中的法力相似的力量，在自己身体中流淌，不过还是有些微妙的差别。
其一是和氏璧中的法力，是时间堆积的结果，远比王振这刚刚突破的，要浑厚得多。
王振暂且将这突破后的力量，称之为元气。
这元气虽然也能在体外塑形，但是比起当初王振
以法力塑形的时候，似乎要少了几分灵动，王振仔细回想，当时以和氏璧法力塑形的时候，似乎有和氏璧的力量，与外界力量结合的过程。
法力只是起到引子的作用，而现在以元气塑形，却是不见外界的能量被吸引、依附过来。
当然，也并非全都是劣势，王振发现单纯的元气塑形，自己驾驭起来虽不是游刃有余，但也比当初在净念禅院驾驭法力要得心应手得多。
王振正疑惑间，忽然眼前一亮，隐约把握住了什么。
和氏璧的法力源于其中的“佛心”，王振如今的元气，则是真气突破后的产物。
莫非这法力比元气多的一丝灵动，与对精神力量有更高的要求？又或者是其中多了心境力量的掺和？
如果是这样，那“残神”和“佛心”之于“心境”，很可能便相当于是“元精”之于“真气”！
正月十五那天，王振说是三天后出关，现在只过去了一天半，想到这王振也不急着出关，反而研究起
“佛心”和“残神”来。
与“邪帝舍利”的元精不同，和氏璧中的“佛心”王振并没有完全吸收，很大一部分形成了现在的宝象精魄，“残神“则是与魔龙一体。
也这个原因，使得魔龙精魄吸收邪帝舍利的残神之前，宝象精魄一直比前者灵动许多。
直到魔龙精魄吞噬了十余名绝顶高手留下的残神，才与宝象精魄回到了同一起跑线上。
魔龙精魄吸收的残神也好、宝象精魄拥有的佛心也罢，都是精神力量高度凝合的产物，王振姑且称之为“神髓”。
而这神髓，王振猜测也应当是心境圆满之后，衍生出来的特殊力量，也是反哺源于心灵的精神力量突破的关键。
不过不同于元精可以完全的拿来主意，神髓现在王振还没有发现什么很好的炼化方式，否则也不会令它仅仅是起到令精魄更灵动的作用。
然而就在时，王振却突然产生了一个疯狂的想法
…如果将“龙魂啖魔诀”，用在宝象身上呢？<
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