弥生不仅向熊章举荐兵学院院长孙念，还向熊章详细的讲述了孙念的过往。
原先熊章只是以为这孙念来自齐国孙氏，与吴国孙武同族，但听弥生的话里，这孙念似乎与司马穰苴有些渊源。
齐国孙氏是田氏的小宗，因为领邑在孙邑，所以以孙为氏。
而司马穰苴出自田氏，名为田穰苴，后担任齐国司马，所以也叫司马穰苴，他是齐国的战神，军功显赫，著有司马法。
据弥生所言，这孙念与孙武都在田氏的学宫里面读书，后来有幸，孙武与孙念先后拜入司马穰苴的门下，学习穰苴兵法，只是没过几年，司马穰苴病逝，孙武因为理念的缘故与田氏闹翻，就离开了齐国，之后就去了吴国，然后被阖闾所用，三战破郢，天下闻名。
而孙念的年纪要比孙武年纪小一些，其在司马穰苴门下学习的时间也没有孙武的长，因为孙武的缘故，孙氏与田氏生出嫌隙，孙念也就离开了田氏的学宫，后来他在列国游历了数年，最后还是因为被熊章的求学令吸引，这才来到了楚国，之后因为在辩论会表现出众，被熊章拜为客卿，封为清华学宫兵学院的院长。
弥生与孙念同为外来的客卿，又同是清华学宫的院长，所以这两人交往就密切了一些，弥生对孙念在军事方面的能力也是非常敬佩，所以今日在熊章面前向其举荐孙念。
“来人，请客卿孙念大人前来勤政殿”，熊章对左右寺人喊道。
约莫小半个时辰的时间，熊章就看到匆匆而来的孙念。
时隔一年的时间，熊章发现孙念身上少了些锋芒，当初的孙念给熊章的印象就像是出鞘的利剑，而现在相比当初多了一分沉静，此刻的孙念更像是入鞘的宝剑，锋芒内荏。
“臣孙念拜见大王”，孙念进殿之后便向熊章躬身行礼。
孙念自然也看到了殿内的弥生，神色略感意外。
“孙卿，免礼”，熊章一脸温和的说道。
“赐坐”，熊章对寺人说道。
不一会儿，寺人就在弥生的旁边放了一块坐垫。
“寡人向弥卿请教强军之策，弥卿向寡人举荐了孙卿，不知孙卿可有良策？”，熊章对孙念问道。
孙念闻言，先是看了弥生一眼，然后对熊章说道：“臣以为为君者用兵当以仁为本，以义治之，其一，杀人而安人，杀之可也；其二，国，爱其民，攻之可也；其三，以战止战，战之可也。”
孙念一来就向熊章阐述他对战争的认知。
即：战争不能违背农时；战争不能在疫病流行时进行；战争不能强加给有国丧的国家；战争不能在敌国受灾时发动，也不能在夏、秋两季兴兵，以爱护敌对双方的民。
如今虽然已经进入礼崩乐坏的时代，但基本的秩序还存在，诸国目前交战基本上都是遵守这个原则的前提下进行的。
“卿认为，国家该如何看待战争？”，熊章问道。
“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”，孙念答道。
“如何才能训练出一支百胜之师？”，熊章再问。
“臣认为，治军需要军法，不可太严，过严就是苛责，不可太宽，过宽则失军中威严，应该赏罚分明”
“凡贤明的君主，不使用未经军事教育的士卒作战，军事教育的内容主要有：贵贱等级观念；人伦道德规范；认识国家礼法与军中礼法的区别；树立不夸功、不争功的思想；以服从军令为核心的赏罚原则”，孙念各种军事理念脱口而出，让经历过后世信息轰炸的熊章也暗暗咂舌。
后世名将不管如何治军都脱离不了赏罚分明这四个字，而且在孙念的理论之中，居然还要给士兵灌输思想，这不就是后世军队的政治课吗。
“寡人要拜孙卿为楚国上将军，还请不要推辞”，熊章缓缓起身，郑重的向孙念一拜。
孙念闻言神色颇为激动，连忙起身回拜，道：“臣愿为大王效死。”
“哈哈，寡人得上将军，就犹如那吴王阖闾得孙武子”
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