范荣眼中带着浓浓的怀疑之色，鲁子轩就像没看到似的继续讲述。
首先是据范荣说范母在面对村里谣言的淡定，一般的农村妇女即使再聪慧，也不可能任由谣言发酵，这不符合常理；
其次是她能从容面对族长的打压和带给她的屈辱，在临死前不做任何挣扎，就算决心赴死的男人也没有这种心性，更何况是被人冤枉的女人；
然后是溺死之人的脸色，一般起初是苍白，两三天之后是蜡黄，一周后会开始浮肿，不可能出现青紫色。五官被压到扭曲变形更是不可能，面部朝上时有沉塘石在下根本压不到，沉塘时也不会有人刻意反转面部朝下，多此一举。唯一的解释就是尸体被调换；
最后是范父的死讯，鬼子不会讨好汉奸，只会命令和指挥，这是刻在他们骨子里的优越感。戏班最不缺的就是人情世故，敢在混乱时期行走江湖的人，不可能是莽汉，更不可能安排什么暗讽戏。
“一切只是障眼法罢了，大户人家不会看上你父亲的身份，普通农妇不会有你母亲这般胆识，我猜你母亲应该也是出身戏班，那时候戏班里的人可都是要精通十八般武艺的，怎么可能被一个族长拿捏陷害。
你愿意放弃前途跟着我们，不就是有所怀疑，想借用我的人脉找到他们吗？
既然他们选择躲避，就一定有他们的道理，你也不用担心他们的安全，戏班属于九流里杂派之中的佼佼者，远比你想象中强大的多。
或许最后得到的真相不尽如人意，还不如彼此留下最好的印象。”
范荣沉默了很长时间，直到火车到站才逐渐回神。
老陈告知鲁子轩这次的任务比较简单，只是据实记录旱灾情况，不必和当地官员打交道，在群众中走访即可。
鲁子轩和范荣分为一组，经过三个月的双腿丈量，拖着无力的脚步，拜访完最后一个目标村落，商量着回县城一定要大睡三天解乏，就听见几声堪比猫叫的救命声，令两人驻足倾听。
“好像是这个院子里传来的，要不要进去看一下？”
看到鲁子轩大步离开，范荣立即跟上询问。
鲁子轩脚步不停的回复：
“咱管不了这么多，你刚才没见那个老汉看咱们的目光吗？根本不是看人，更像在盯一件货物，明白我的意思吗？”
范荣立刻紧张起来，而后脑补了自己悲惨遭遇，忐忑不安道：
“你是说他想拐走我们？那不对呀，拐走你可能，我都二十多了，要我干啥？吃吗？嗯？不…不会吧，他…他们真敢吃…”
鲁子轩脚步更快催促着：
“别自己吓自己，赶快走吧，离开这儿再说。”
两人不再废话，一味低头赶路，以最快的速度走到县郊区，看见三两行人才放慢脚步，大口喘气。
鲁子轩气息稍平，才娓娓道来：
“拐带咱俩不太可能，我听长辈说过很多版本的易子而食，不过那都是在古代，这个时期应该没有，但有另一种方式，就是捕猎的诱饵。”
据老佟说早在春秋时期确有易子而食的行为，但那些人几乎都得瘟疫而亡，后来就很少有人这样做，大部分人会在走投无路的时候选择把孩子卖到王公贵族做仆从，这才促使有人专门做拐卖人口的买卖，之后就演变出很多形式。
而在唐宋时期出现了一批能人异士，会和动物沟通，其实就是自古流传下来的驯兽师，他们以各种动物尸体作为诱饵猎捕动物，再后来就有人专门从事这个行业。
灾荒时动物同样会被饿死，找不到动物尸体，就用人的尸体，然后是活人当诱饵，久而久之就有人总结出规律，虚弱的活人或者啼哭的孩子更能降低动物的警惕，将他们置于深山外围做饵，达到诱捕目的。
这种方式曾经在解放前的灾荒时被加以“改进”，是用人饲狗，再训练恶犬去帮他们捕猎。
范荣拍着心口说：
“怪不得我隐约听见那山上几声狼嚎的声音，还以为是狗叫呢。对呀，人都没吃的，饿得皮包骨，村里竟然还拴着那么多膘肥体壮的大狗，肯定是捕猎用的。要不要让公安来查一下，有没有人用这种方式捕猎？”
“没用”鲁子轩摇头否定“他们只会说狗没拴好，以后多加防范，就能轻松躲过，再加上当事人家中不追究，就更难了。”
两人讨论着解决办法回到招待所，和老陈汇报了村里的情况，老陈意识到问题严重性，虽然国家默认百姓自寻活路，但这种违背人伦，破坏动物生存法则的事决不能姑息，这绝不是一个特例，在看不到的地方还不知有多少这种惨剧在上演，立即向上级汇报。
上级很快做出指示，命老陈即刻到当地省政府领取“禁犬令”，凡是大量喂狗的村落必须严查。
鲁子轩突然想起前世童年发生过的事，那时他还在村里生活，乡政府突然派遣到村里一帮手持镐把、铁棍等武器，被称为“打狗队”
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