说话的正是石柱土司也是白杆兵统领秦良玉，她厉声呵斥道“遭遇兵灾，难民逃难，天经地义。
我等官员不能保护百姓已是无能，岂能再断百姓活路。”
侯良柱回答道“秦统领，不是我等要断难民的活路。西蜀遭奢崇明的叛乱，粮食产量原本就大减，我们本省尚且有那么多难民难以处理。
我们如何管得了贵省的难民？我们是官员，但是我们更是西蜀省的官员。”
秦良玉听闻此言顿时大怒骂道“你堂堂七尺男儿，胸襟还不如我一介妇孺，各家自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。
我大明朝是一个整体，所有的大明老百姓，我们都应当爱护，怎么能因为我们西蜀的官就不管贵省的民。
更何况，让难民进入西蜀省，我们的日子不过是难过一点，要是不管他们，他们会死掉多少？”
就在侯良柱还要继续争辩时，西蜀的总兵杜文焕打断了他说道“值此危机时刻，诸位同僚就不要在继续斗嘴了。
我们还是想想如何尽快的解决掉奢崇明的叛乱吧，如果让奢崇明跟安邦彦这两股势力合并到了一起，那就更难处理了。”
西蜀巡抚朱燮元也说道“文焕说得对，此刻我等最要紧的还是加紧剿灭奢崇明，至于贵省的难民们，就给他们一条活路吧。”
……
时间很快就到了五月份，这段时间里有少量的难民又涌入例如忠柱县。
赵安按照前面吸收难民的流程，小批量的陆续吸收着难民中的青壮，而整个工程也正如赵安预计的那样缓缓的进行着。
这段时间明朝大军终于下定最后的决心拿下重庆，但是奢崇明也不甘失败，奋力固守。
但明军势大，秦良玉率秦民屏夺取二郎关，总兵杜文焕破佛图关。
川东兵备副使徐如珂亦击退奢寅所遣周鼎援军数万，歼敌万余。
五月二十八日，官军收复重庆，奢崇明的部将樊龙、张彤战死。
此后，奢崇明调集军队与明军战于建武（今四川省大坝西、兴文南）、长宁（今四川省珙县东）、珙县、宜宾、遵义一带，双方互有胜负。
西蜀省的战事算是暂时的平稳了下来，但是此时的贵阳却是危在旦夕。
号称十万大军的安邦彦部属将贵阳团团包围，而贵阳周边的苗、彝民也纷纷加入。
城内的汉族因断粮也逃出城被迫加入安军。
这样，贵阳与外界的交通运输、物资补给完全断绝，成为一座孤城。
而贵阳城内，当时有数位官员正好赴京朝觐述职，城中文武无几人。
城内的防务力量十分薄弱，安邦彦叛乱前城中兵还不满三千。
幸运的是贵州巡抚李橒在战前紧急募兵四千，并储米二万石，还制作了战守器具，算是勉强的守住了贵阳城。
但是贵阳城以七千兵力对付十万围城大军，其力量的悬殊可想而知。
留守贵阳的官员们会商后分兵为五，分守贵阳的东南西北四个城门。
贵州巡抚李橒把守居于要冲的北门对付安邦彦军，巡按御史史永安则居大寺钟楼，高高在上监视各路官兵，以防矛盾重重的各支队伍发生内讧。
一开始，水西叛军攻势极猛，安邦彦精锐尽出攻打北门，多次攻上城头，都被明军击退；转攻东门，官军用炮和石块还击，安军又被贵州提学佥事刘锡元击退。
叛军日夜轮番进攻，以车轮战来拖垮官兵。
巫术是贵省少数民族巫文化的集大成。在贵省巫术大行其道，各支民族叛军首先采用：用妇人的巫术、用鸡犬来作法试图取胜。
李橒和史永安则让士兵烹猪杂碎和米饭投饲那些鸡犬，以解除巫术。
贵阳城周围的森林遍布、豺狼虎豹出没，官兵在城楼上张挂虎豹皮以祛除巫术。
以巫还巫，形成了一场极具华夏地方民族特色的巫术大战。
在围城战斗中，民众的智慧也得以充分展示，来自各种民族的叛军漫山遍野的砍伐竹子，日夜赶工，编制了一万多个竹笼，用土填于笼中，垒成超越城墙的高墙。
叛军登上土竹笼，居高临下地监视着城中官兵。见此状况，史永安急忙率领军士将大寺钟楼撤下而建于城墙上与之对垒。安军只得弃笼而去。
官军攻出城外，将竹笼垒成的土墙烧毁。
但是由于贵阳被围困，贵阳城中粮食越来越少，几近断粮的官军数次冲出城外抢夺安军的粮食。
叛军被激怒，连续多日在周边放火，贵阳四周村寨全部被烧毁，官军粮食来源断绝。叛军又一直西进，攻陷多地。
贵阳初被围困时，驻守铜仁的总兵张彦芳，驻守遵义的都司黄运清都赶来贵阳营救，曾打败安军于新添。
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